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  （简体版） “我们每个人都知道这里是受伤的国度。人们携带伤口，像蛾脸那样背着。除了自己，每个人都看得见。不要胡说别人背后的那张脸噢，母亲这么复述祖母说过的话。那是很鲁莽很不礼貌的。我知道她为何那么说，因为他们背着的那张脸，我们也有。” 毁灭是什么？不能渡越伤痛，我们在没有爱的未来——蜕变静止在最痛的阶段。 衣蜕栩栩，其实在生的仍是我们。它时而随身，时而留在后头。 影响深远、倾覆社会的五一三事件之后，残缺的利刃与情感嵌入眼里，日常由此剥离成无数的碎片。1969年消失的某一年月，当时的人忙于劳作，也为情困而哀愁。桂英、阿清、红欢……小说中的几个女性生命故事不断变换视角，围绕亲历与后代的身心苦难，小说由此感受真相，以及真相背后的欲念。 身体和政治不能二分，而谁正在抑制惶惑与愤怒，是她一直想透过小说语言深入的人事。继《湖面如镜》《迷宫毯子》，贺淑芳交出第一部长篇小说，直视伪造的平衡，指认难以提起的伤逝。

已故諾貝爾和平獎得主劉曉波盛讚林昭是「當代中國僅存的自由之聲」 她以信仰與意志，抗爭八年；她以血與墨，書寫幾十萬字，刻劃不羈的青春。 林昭的一生可謂近代中國史的縮影。林昭出生於戰間期，童年經歷過國民黨的統治，因此自幼時就心繫革命與中國共產黨，甚至因為其父彭國彥早年沒有支持革命，而毅然決然地捨棄了家族姓氏。新中國成立後，林昭加入了共青團，也開始了她對自我信念的掙扎與衝突。她曾經信仰左派理論與馬克思主義、對中國共產黨十分信任與忠誠，甚至難以接受自己屬於「小資產階級」的過去，積極參與共產黨的下鄉運動。然而，林昭逐漸無法容忍中國共產黨的殘忍。1959年，她在地下刊物《星火》上批評毛澤東的大躍進政策，隔年被捕入獄，判決20年有期徒刑。 長達八年的牢獄之災，使她受到各式酷刑，儘管遭遇了食物不足、暴力、虐待的痛苦，仍未阻斷林昭救國救民的意念。在獄中，患有肺結核的林昭，秉持著對人性與基督的信仰，以血為墨寫下多達二十萬字的「自由書」，不斷控訴中國共產黨不當的政策與作為，用生命寫下她對國家社稷發展的關懷，展現她以卵擊石、不屈不撓的一生。 　　林昭簡史 　　1932年1月23日，生於江蘇蘇州，原名彭令昭。 　　1947年，入讀基督教監理會創辦的蘇州景海女子師範學校，不久後受洗成為基督徒。 　　1948 年，祕密加入中國共產黨；翌年因未服從命令而失去黨籍。 　　1949年，畢業於景海女師，之後不顧父母反對，入中共蘇南區委開辦的蘇南新聞專科學校受訓成為紅色記者。 　　1950年，畢業於蘇南新專，加入蘇州農工團、投身「土改」，力求重新入黨。 　　1954年，考入北京大學中文系新聞專業，就學期間曾任《北京大學校刊》、《北大詩刊》和學生文藝刊物《紅樓》編輯。 　　1958年，因於1957年參加北大「五．一九」民主運動而被劃為「右派」，留校接受「監督改造」。 　　1960年，因參與出版譴責中共苛政和「大躍進」的地下刊物《星火》被捕入獄。 　　1962年，保外就醫，其間起草「政治綱領」，計畫創建「中國自由青年戰鬥聯盟」，同年第二次被捕入獄，先後在上海提籃橋監獄和上海市第一看守所受長達二年六個月的審前監禁，其間遭受酷刑並開始寫血書進行反抗。...

　　2016全新典藏版　　吳明益、張又然、鄭景文、王樂惟、王富生、金芸萱，聯手插畫詮釋　　特別收錄：短篇小說〈複眼人〉、《衛報》專文書評、各國際版本書封 這是一個關於記憶與思念、人與自然相依共生的故事──瓦憂瓦憂島民以為世界就是一個島，會隨著潮汐在海裡四處漂移。除非長子夭亡，瓦憂瓦憂島的次子很少結婚，因為他們在出生後第一百八十次月圓時，會被賦予一趟有去無回的航海責任。阿特烈的命運是次子，因此即使最會造船、泳技絕倫，即使受島上所有少女愛慕，滿十五歲的他仍然必須駕著泰拉瓦卡，帶著十天份的水，帶著對烏爾舒拉的愛戀，航向汪洋，永不回返。再精巧堅固的泰拉瓦卡也不敵海上的風雨，阿特烈擱淺在一個充滿奇怪物品、奇怪氣味的島上。瓦憂瓦憂次子們的鬼魂白天化身抹香鯨在島邊守護，但他們不能幫助阿特烈，甚至發現阿特烈將漂向「邊緣」之外也無能為力。傑克森在一次攀岩中失足，兒子托托因而失蹤，頓失丈夫與兒子的阿莉思一天醒來，決定自殺。她靜靜做著決定，做著安排，卻不意在地震引發的海水倒灌中救了一隻貓，為了保護這隻貓，她反射性地出現求生本能。垃圾渦流即將撞上臺灣東岸的新聞在電視裡沸沸揚揚，這個岸邊小鎮也因為湧進大批記者而出現不協調的吵嚷。文明社會追求的開發效益、新聞性的價值判斷，粗魯地干擾著與原本安靜的小鎮，以及人們走過滄桑終於安頓的心情。撞擊而來的垃圾渦流毀了整片海岸，破壞了平靜的生活，但帶來了瓦憂瓦憂少年。兩個語言不通的赴死者在山裡相遇，失去兒子的阿莉思與失去親人的阿特烈嘗試了解彼此；阿特烈忙著理解新世界，阿莉思默默透過書寫，以及與阿特烈斷斷續續的對話，梳理著喪子的哀慟。要等到複眼人出現，讀者才知道真相。阿特烈如何面對族人堅持遺忘自己的悲傷？出海尋找阿特烈的烏爾舒拉，如何以有孕之身力抗海神卡邦？受命鑿山十幾年以開通隧道的工程師李榮祥，在親歷過山的「內心」後，如何看待「值得」的定義？而闔上小說最後一頁的讀者，又會將眼光投向何處？關於短篇小說〈複眼人〉──一個從年輕時便對蝴蝶深深癡迷的昆蟲學者，三十歲那年租船到海上追尋玉帶鳳蝶遷徙，在不同於恐懼、興奮或激動的情緒中，體驗到某種脆弱的震撼。之後，隨著駕船老者的離世，追蹤玉帶鳳蝶的念頭也消沉了下來。而在此時，一個「紫蝶幽谷保護區觀光發展案」把他帶入野地，以另一種形式與蝶為伍、與自然靠近。在孤獨中，一天，複眼人突然出現……（原收錄於短篇小說集《虎爺》中，2003年九歌初版，現已絕版）作者簡介 現任東華大學華文文學系教授。有時寫作、畫圖、攝影、旅行、談論文學，副業是文學研究。 著有散文集《迷蝶誌》、《蝶道》、《家離水邊那麼近》、《浮光》；短篇小說集《本日公休》、《虎爺》、《天橋上的魔術師》，長篇小說《睡眠的航線》、《單車失竊記》，論文「以書寫解放自然系列」三冊。 曾六度獲《中國時報》「開卷」年度十大好書，並獲法國島嶼文學獎小說獎（PRIX DU LIVRE INSULAIRE）、《Time Out Beijing 》「百年來最佳中文小說」、《亞洲週刊》年度十大中文小說、臺北國際書展小說類大獎、臺灣文學獎圖書類長篇小說金典獎、金鼎獎年度最佳圖書等等。

读《论语》要求一颗虚心、一份诚意、一番真情，目的在于了解孔子的心。换言之，读《论语》是一个心印心的过程，是一种尚友古人的神交经验。本书名为《论语心》，用意正在乎是。 “心”有两重意思：其一是指《论语》全书的核心思想和基本精神；其二是指深藏在《论语》全书中的一颗仁心。 本书的定位是《论语》入门书。本书作者写作本书，将自己研读、教学《论语》的感悟和盘托出；希望读者能够破除对于《论语》的成见，从文本的互证中重新认识孔子的“人格”并发掘自己身上的一颗仁心。

这本书对比了南岛语族（卡达山杜顺群）和汉藏语族（大马华人）的认同模式。当这两个模式重叠并产生新的族群（Sino）时，我们又能如何重新理解族群和身份认同？ 如何定义马来西亚土著和原住民？带着鲜少为人知的婆罗洲视角，我们从历史建构论的角度，结合当代田野调查的素材去理解。这或许有助于我们摆脱纠缠我们多年的种族争议与标签，找到心中的答案。 作者用了十年酝酿这本著作，此论文同时也同时获得（一）台湾人类学与民族学学会第三届"李亦园先生纪念奖学金”得奖论文以及（二）台湾东南亚学会2020年硕博论文奖。 作者简介 吴佳翰（Bernard Ng Jia Han） 新加坡南洋理工大学环境工程学士，国立台湾大学人类学硕士。现为非政府组织媒体工作者，网络媒体《当今大马》和《关键评论网》的专栏作者，以及马来西亚董教总教师手册编审委员之一。

《走廊》收录新加坡作家亚⾮⾔12部短篇⼩小说，以当代新加坡为背景。亚⾮⾔以冷峻动⼈的笔触，书写组屋居民的酸甜苦辣——学⽣、家庭主妇，以及⼯人等等。在新加坡这个重视进步与成功的国家⾥，⼈们一旦领会了幸福的脆弱性，生活便开始分崩离析： 一部摄影机改变⼼心怀怨怼的⼥⼉看待丧偶母亲的方式； 一对夫妇在穷途末路之际赢得免费的度假机票； ⼀⼥⼦在地铁上偶遇跨性别者，对方说她长得像某著名歌星； ⼀个男⼦在经历难堪的离婚后踏入迪斯科舞厅，再次体会坠入爱河的苦楚......    人们游⾛于这座城市的走廊，活在旧爱与往昔的阴影中，内⼼深处却渴求自由。 《走廊》宛如一⾸挽歌，作者以真实丰富的细节描写，对本地用语的细腻再现， 关注人的生存状态，展示了⼀幅当代新加坡的众生相；除了凸显“新加坡经验”的特殊性，更展现其与普遍人性的共通之处。 亚非⾔凭《Corridor》获1999年新加坡文学奖优异奖，今年8⽉由城市书房出版中译本，卢明翻译。 作者简介 亚⾮言 (Alfian Sa’at)，新加坡小说家、诗⼈、剧作家，以英语和马来语双语创 作，亦翻译⻢来⽂文学作品。他是新加坡野米剧场(Wild...

  放眼华文文学的江湖，武侠小说可说是独树一帜的类型。每个人皆有一个江湖梦，或许波涛诡异，凶险难测，但总有一群路见不平，而愿意挺身而出的能人异士，在黑暗中化成一道光，照亮芸芸众生。这样的人物，即是侠。   《路过江湖》是潘佩冰的首部短篇小说集，收录十五篇武侠短篇小说，由十教九流的江湖中人——神算、道士、戏法师、杀手、神医、刽子手等，勾勒出广阔的江湖面貌，带领我们直探内心深处最痛快的人性。  ——————————  “……十五篇短篇里，看她使出浑身解数，调出各色人物，帝王将相，才子佳人，贩夫走卒，一时使出奇门兵法，一时说起释道儒深理。跌宕起伏，波云诡谲。 煞是好看。......”——陈翠梅（电影导演） “有别于主流，佩冰志不在建构庞杂的武侠世界，有些剧情走向甚至是 “反高潮”，或更耸人听闻说法。有时候，作者只想负剑 “路过江湖”，留下空白处让他人去传唱江湖的故事。《路过江湖》 不是 “完整” 的连载小说集，而是一篇篇独立的短篇小说，可以随兴翻到哪里，就读到哪里，蛮适合现代人阅读的。 ......”——陈愐壮 (《星洲日报·活力副刊》...

“我一直都把Dakota当成故乡，彷佛如此才能凸显时代的仓促。林有福政府兴建的民宅社区，因为一架失事的道格拉斯飞机而得名，红瓦砖墙的老建筑，鸽子碎花的游乐场，徐风吹叶的石灰地，我的童年在这里，有时热闹有时却又孤独的成形。现在的Dakota已经面目全非，一半改建成豪华公寓，另一半也快夷为平地，收集在这本书里的回忆和挂念，以及文字与插画，比怀旧还要耽溺和深沉一些，像是乡愁，不过却是快乐的，至少我还可以隐身字里行间，顺着书写笔直的线性，弯曲的逆时回返。”——黃凯德 本地获奖作家黄凯德曾于 2018 年自费出版《达哥打》，2020年售罄顿成绝版，同年获颁 2020 年新加坡文学奖（非虚构写作）。今年 4 月，城市书房同步出版《达哥打》英译本《Dakota》和新版《达哥打》，增添了 6 篇之前未收录的作品。 这是一本写给童年的乡愁之书，收录了 25 篇相关的散文和插画，即是个人情感的切面，也是集体记忆的展现，更是新加坡历史与土地变迁的见证。作者于 70 年代出生并且成长于达哥打，当这个国民老社区面临拆除与重建之际，希望借文字记录过往生活的点滴，以一种忧郁并且纯真的目光，细腻的回望关于地方和时间的故事。...

本书是学者诗人吴耀宗的第四本诗集, 获2016年新加坡文学奖。 本书收录其2008年至2015年间的诗作。诗集如此命名, 显示为追求"想象", 往复于"逐"的变动与"居"的静止之间的生命状态。在第三部诗集《半存在》之后，吴耀宗以这五十七首新作来阐明文学的想象不虚 -- 它是一种实在的力量, 有助于推激生命, 使其不仅可以从空乏消磨的日常制约中飞跃而起, 即便是直面失序紊乱的荒诞社会时，亦可以介入现实，并且"穿越浮躁与困顿, 获得洗涤与悲悯之下的清澄宁静"。

有人出版 抽屜散文集。也畫畫。 畫畫時，作者是「在某一處靜止的我」。寫字時，作者是「正往某處去的我」。 抽屜：「因為既不敢在靜止裡靜止下去，也不敢毫無顧慮地往某處走去。所以畫了又寫，在兩者之間切換，最後既沒有靜止下來，也沒有走到我想像中的，邊界之外的遠方。」 書分二輯。輯一〈這些人〉寫／畫生活裡出現過的人，輯二〈破綻之城〉住的是作者年輕時在部落格裡寫過的人。 現在想起來，這些人已經都在那些遠方。 作者簡介 抽屜，1978年生。曾是「非寫部落格不可症」的重度患者。 全盛時期擁有七個部落格，臉書大浪蓋過全球後不藥而癒。「抽屜裡的文字屍」，「梳聲音」和「生抽小記」都曾是她的居所。 繪製圖表，製造動畫，設計網絡產品都曾是日常。工作之外偶爾為報章或書本繪圖，寫點字。 散文作品收錄於《與島漂流：馬華當代散文選2000-2012》。

散文的力量，不僅來自於情感的真誠，更來自於形式的探索。 《造次》是一場關於散文的冒險，作者以幽默而深刻的筆觸，重新審視散文的本質與邊界，挑戰讀者對散文的既有認知。從個人創作經驗出發，帶我們探討散文的可能性──不僅是個人經驗的訴說，更是對語言與思想的實驗場。 作者回顧文學獎的影響與矛盾，剖析散文的傳統局限，並以充滿實驗精神的文字嘗試，邀請讀者思考：散文還能走多遠？文字是否可以更自由？ 書名取自「匆促而為」，卻蘊含對散文╱隨筆創作的深刻思考，一種有別於抒情散文的散文。沐羽借鑒西方文學傳統，旁徵博引提出另一條散文進路，隨筆。隨筆主義的核心：片段、隨機與組合。世界由無數碎片組成，隨筆正是收集這些生活的碎片、整理、組合，並從中創造出獨特節奏和效果的藝術。

他在文學中找到安全的出口，寫下一系列遊走在崩潰邊緣的危險創作。關於這本書，胡遷沒有留下太多說明，我們只知道每一次書寫，都是他的嘗試與越渡。最終他以靈魂的獻祭，帶領我們走向自己心中的拉莫。　　本書集結胡遷離世前，自2017年6至10月的最後遺作，包含十二則中短篇故事、一部未及排演的劇本，文章排序皆由他親自擬定。特別收錄一篇生前訪談，以及胡遷大事年表。　　// 這裡有著最後一束光　　我把我知道的一切都告訴你…… //   作者簡介胡遷（1988-2017）本名胡波，畢業於北京電影學院導演系，中國青年導演與小說家。臺灣第六屆BenQ華文世界電影小說獎首獎得主。執導首部長片《大象席地而坐》，獲得2018年第68屆柏林國際影展最佳首部電影特別提及、青年論壇影評人費比西獎，及第55屆金馬獎最佳劇情長片、最佳改編劇本、觀眾票選最受歡迎影片。2017年10月，胡遷離世，《遠處的拉莫》為其離世前五日定稿之最後遺作。 

擁有還是存在？：物質占有與精神追求的靈魂抉擇，佛洛姆談人類存在的真諦（To Have or to be?) / 埃里希．佛洛姆  （Erich Fromm） 著；梁永安 譯 本書出版於1976年。佛洛姆深入剖析人類生活方式的兩種樣態：「擁有」與「存在」，並挑戰現代社會普遍接受的價值觀：擁有物質、財富與權力，是人生的終極目標。本書是1970、80年代批判資本主義的聖經，至今仍引起廣泛共鳴。 佛洛姆指出，「擁有」與「存在」代表兩種截然不同的生存方式： 「重擁有樣態」強調對外在事物的占有，無論是物質、財富、權力，還是名聲；這種生活方式導致人際關係的疏離、精神上的空虛，以及無止境的焦慮。 「重存在樣態」則強調愛、分享、創造與自我實現。佛洛姆認為，只有擺脫對「擁有」的依賴，轉向「存在」的生活方式，人類才能實現真正的自由與幸福。...

劉以鬯是香港現代文學巨擘。先後於中國內地、香港和新馬編輯多種文學副刊、雜誌，並不輟創作、迻譯逾一甲子，發表「娛人」「娛己」文字數千萬言，有與眾不同的精選大型文集十二卷存世。他還長年雅好集郵票、賞陶瓷、砌模型，調劑生活，且尚以之為題材，刻繪塵間別樣面相，豐富了香港文學寶藏。《郵票》是繼一九七一年報載、七九年結集的《陶瓷》後，又一描述慾望撥弄人性使之跌宕反復的長篇。全文五十餘萬字，初發於一九七一至七三年《明報晚報》，乃劉先生最長的小說，今首度成書。作者凡事認真，善用光陰心智，把業餘興趣推向極致，玩出專家水準，而後形諸筆端，不啻給熱愛文藝的奮發後秀作了示範。——梅子